Mashlahah tanpa Masalah



Tidak lepas dari kita sebagai umat islam yang menganut pada aturan agamanya untuk bisa mengerti tujuan dan cita-cita dalam agama itu sendiri (Maqashidush syari’ah) yaitu untuk mencapai sebuah Mashlahah Ummat bukan malah menjadi masalah yang menjadi beban baru dalam kehidupan sehingga menciptakan tercipta rasa dinamis dalam beragama atau dalam istilah Ibn al-Qayyim disebut juga keadilan jika dimaksudkan dalam siyasah islam dan ketenangan jika dalam beribadah dll
 Mungkin karena banyaknya perbedaan dan perdebatan diantara para pakar-pakar ilmuwan seperti di Negara kita Indonesia sehingga mungkin belum menemukan titik temu dalam orbit cita-cita Syari’ah yaitu mashlahah dan yang terjadi malah menjadi masalah yang mengakibatkan saling berfanatik yang berlebihan dan mengakibatkan saling menyalahkan yang satu dengan yang lainya.
Saya teringat dengan pembelajaran Ushul fiqh yang telah diajarkan oleh guru-guru di pondok pesantren tentang asbab dari wujudnya epistemologi Ushul Fiqh yaitu kembali pada” Mashlahah Hamba” di dunia dan akhirat.Dan pada intinya diskursus Maslhahah melahirkan paradigma tafsir tekstual dari satu pihak dan kontekstual dari pihak lain.Dalam anggapan pihak yang Mashlahah tekstual berartikan realita kehidupan atau tata kehidupan yang berada dibawah dari Teks Syari’ah.Sebaliknya anggapan yang Mashlahah Kontekstual yaitu Teks Syari’at yang  berada dibawah realita keadaan,sehingga untuk kelompok yang menyatakan Kontekstual tidak segan-segan menggugat otoritas teks agar beriringan dengan realita bukan malah bertentangan.
Dalam akar perdebatan diatas,sehingga dapat menimbulkan pertanyaaan”Apakah hukum-hukum Allah dapat berubah sesuai dengan irama perubahan Mashlahah/Realita?.Melihat dari sejarah turunya wahyu sebenarnya menunjukkan jawaban iya seperti yang telah diindikasikan di dalam al-Qur’an misalnya tentang Nasikh Mansuukh.at-tadarruj fi at-Tasyri’,asbab an-nuzul dan lain-lain.Dalam peristiwa tersebut mengisyaratkan bahwasanya ada perpaduan antara Syaria’ah mengandung mashlahah atau mafsadah (Masalah).Akan tetapi setelah wahyu berhenti turun dan Rosululloh wafat,timbul suatu kekhawatiran menambah syari’at sendiri atau mengganti syari’at lama bilamana harus mengikuti irama mashlahah yang berwatak temporal.
Untuk itu bisa ditarik kesimpulan Mashlahah di bagi menjadi dua bagian.Pertama,mashlahah Konstan yang yang tidak beradaptasi dengan lingkungan dan yang kedua,Mashlahah adaptif yang bisa mengikuti alur irama perubahan sesuai kondisi yang mengitarinya.
Oleh karena itu sedikit yang bisa saya ambil hikmah dari apa yang saya serap,Allah menurunkan Syari’at yaitu tuntutan kepada hambanya agar merasa teratur dan tenang dalam melaksanakan aspek keTuhanan bukan malahan menjadi hambatan yang merasa terbebani karena tidak sejalan dengan keadaan yang seperti biasanya,sehingga karenanya sampai- sampai meninggalkan Syari’at kaseluruhan Na'udzubillah.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ilmu Eksakta di tangan umat islam

Gambar
   Ilmu eksakta yang dimaksud disini adalah ilmu-ilmu yang membahas tentang masalah yang bersifat empiris dan bersifat"qathi'i",seperti juga yang talah dinyatakan oleh pakar ilmu Oesman Bakar.karena itu ajaran isalam adalah agama yang mempunyai peran besar dalam memberikan sumbang ilmu eksakta.diantaranya seperti ilmu matematika,astronomi,kimia dan optik.    Dalam pengetahuan ilmu matematikayang paling masyhur dan ahli adalah al-Khawarizmi.Dialah yang pertama menulis buku ilmu hitung dan aljabar.Teks asli buku tersebut telah hilang ,yang ada hanyalah terjemahanya dalam bahasa Latin.istilah al-gorisme atau al-goritme berasal dari nama al-Khawarizmi.    Umar al-Khayam dan at-Thusi adalah ulama yang terkenal dalam bidang ilmu matematika.Angka nol adalah ciptaan umat islam.Dan pada tahun 873M ,angka nol telah dipakai di Dunia Islam.Angka-angka yang dipakai ulama islam dibawa para ilmuwan ke Eropa pada tahun 1202M.Oleh karena itu,angka nol sampai angka sembil...
Baca selengkapnya

Penyebaran islam di Asia Tenggara

Gambar
   Sudah banyak sekali peneliti yang telah melakukan perjalanan di Asia Tenggara,khususnya di bumi Indonesia sendiri.Seperti Marcopolo yang melakukan perjalanan dari Cina hingga Persia pada tahun 1292,juga pernah mengunjungi 8 kerajaan di Sumatera.    Dalam cangkupan Asia Tenggara yang dimaksud meliputi;Thailand,Filipina,Malaysia,dan Indonesia,menurut Graaf,Roof,dan Benda dalam tulisanya.Tetapi wilayah tersebut juga disebut sebagai Nusantara(Archipelago).Dari perjalanan yang dilakukan oleh Marcopolo selama di Sumatera,hanya satu kerajaan yang dianggapnya telah memeluk agama islam yaitu Perlak,dan yang lain menurutnya dianggap tidak islam dan menyembah apa saja yang mereka lihat pada pagi hari.    Adapun mengenai kedatangan Islam ke Asia Tenggara terdapat tiga pendapat. Pertama ,pendapat yang menyatakan bahwa Islam datang ke Asia Tengggara langsung dari Arab,atau tepatnya Hadlramaut.Seperti Crawfurd yang beranggapan dai Arab,Keyzer beranggapa dari Mesir ...
Baca selengkapnya

Bahtera Ilmu

Gambar
Dulu sempit  Sekarang luas        Ihsan atau yang mempunyai nama lengkap Muhammad Mu'tamid Ihsanillah semenjak lulus dari Pondok pesantren Amtsilati di Bangsri,Jepara tahun 2016 dengan jenjang lanjutan MA Amtsilati       Setelah itu saya memulai dengan mencoba untuk mengenal lingkungan baru dengan melanjutkan study di berbagai insitut atau privat yang bisa untuk menambah wawasan keilmuan Al-quran atau ilmu umum lainya.       Setelah beberapa bulan semenjak keluar dari pondok pesantren saya mulai mengambil beasiswa Monash Institute di Kota Semarang yang jaraknya dekat dengan kampus UIN walisongo,kemudian saya mengikuti prosedur tes yang telah disiapkan seperti tes baca kitab kuning,hafalan Al-quran dan percakapan bahasa arab/inggris.memang saya sangat tertarik dengan asrama seperti itu karena menggunakan basis Al-quran dan tafsir.       Suatu kebimbangan saat saya memuali...
Baca selengkapnya